先祖神主字音文化圈祖先崇拜中均神龕歷朝後代的的神主，在閩北、壯語之中喻為公媽牌或者神主牌，裝扮祭壇式與樹碑式六種，後裔神位大多配祀在住所的的祖龕祠內會，亦有著房中諸多不便裝設先祖神主便家祠將氏族供品安置在廟宇或者索骨塔內。 這些位牌就是單面手寫之上字詞的的供品，亦留有以此紅紙文字文字的的裱框雖然大多數就是鎖上的的紙盒，比如宜蘭漳州人的的公媽牌底下可裝多代先祖的的諱名以及生卒年份。同房兄弟分家，亦從對先祖神龕
在編撰先祖供品之前，只要按照規範的的標準化，有時亦可分作「外牌」與「內牌」七個種類。 外牌藉以概要全體後裔，典型的的手寫文檔以及「堂上某原姓歷朝歷代顯出考妣之神主」或是「姓李堂上古今顯出考妣之。
後裔殿內外板跟靈位的的內板像需要有五項金屬元素，分別便是祖源堂號開頭、新廟次年月初和祭拜祖輩 明白精確的的堂號，去找回老家石匾，碑文上以能寫著堂號，或打聽原姓宗親家譜，可是祖源還要再歷經重新整理定出其他人餘家。
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「閰甘」就是意譯，其本名「琰魔法師」（Yama-raja）便是佛教界裡邊專門公開審判沉入「地嶽道」（佛教界也許「六道」）邊上的的罪魂的的藥師佛。 「十八層地嶽」觀點，亦追溯起至《問地嶽經。
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